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商业理念左右着广告创意，广告创意左右着物质消费，继而以物质消费代替了整个社会的精神消费，如此这般，怎么可能避免走向享乐和奢靡?从经济基础上看，我们又何来这样的本钱?
中秋、国庆刚过，中央三令五申廉政反腐，强调了严禁形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”，风气大为好转。
细想起来，人们都有些忘记了中国年节的真实模样和实际意义，之所以至此，和人们现今的目标、理想有很大关系。
说到节俭务实治家，很多学者喜欢举山西的例子。过去的山西，不是富足省份，却有着考究的深宅大院，那是过去的山西人世代经营的恒产，为了这份恒产，他们生活的一切有了节俭的理由，也练就了节俭的方式，山西也出了让国人引以为荣的“晋商”，人们甚至由此总结说：“有恒产者有恒心。”所谓“恒产”，其实就是人生一个相对长久一点的目标、理想。
一个正确的、高远的理想可以纠正生活中很多无谓的浪费，包括逢年过节的“作”(zuo)和“造”，而一个与精神有关的理想，更会在物质满足之后，避免精神无所放置时的无聊，而这一点，中国的古人早就意识到了。
每次参观各种古代文明展的时候，总能听到边上的观众，对着一个个古代物件不解：“这些瓶子装不了酒，又不能腌菜，古代到底是做什么用的?”已经被物质生活充斥了全部的现代人，似乎不能想像，在古人的生活中，这些华美的物件还有一个无可替代的作用：礼器，祭拜时所用。
无论是祭拜天地还是神灵，在古人眼中，至少还有一个远离物质的精神世界，需要在一定的时间，以一定的特殊方式纪念，而每个人的精神也就在这样相对形而上的形式中，得到成全甚至救赎，而这，也是很多中国传统节日的由来，在社会发展的各个阶段，始终寄托着人们的精神和希望。
很遗憾，年、节这些原本应该与精神距离最近的时段，现在全部被商家接管了，或者更确切地说，商家抢在精神建设之前抓住了这个特殊时期，具体地说，是商业理念左右着广告创意，广告创意左右着物质消费，继而以物质消费代替了整个社会的精神消费，如此这般，怎么可能避免走向享乐和奢靡?对于中国这个尚在发展中的国家，暂且不说对精神的轻慢，单从经济基础上看，我们又何来这样的本钱?
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